역대하 27장 강해 백성과 달리 바른 길을 간 요담

1. 요담이 얼마 동안 어떻게 통치하였으며 백성들의 신앙은 어떠하였습니까?(1,2) 요담이 정직히 행하였지만 백성들은 왜 부패했을까요?

[요단은 정직하나 백성은 부패함]

“1. 요담이 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세라 예루살렘에서 십육 년 동안 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여루사요 사독의 딸이더라” 요담이 왕이 되었을 때에, 그는 스물다섯 살이었습니다. 가 약 10년 정도를 그의 부친 웃시야와 함께 통치했다는 사실로 미루어, 그는 35세 때부터 비로소 독자적인 통치를 시작했던 것으로 보입니다. 그는 예루살렘에서 열여섯 해 동안 다스렸습니다. 여기서 16년은 웃시야가 섭정한 기간도 포함하고 있습니다. 그의 어머니 여루사는 사독의 딸입니다.  여루사의 히브리어 표기는 '예루솨'(*)인데 왕하 15:33에는 끝 자음이 알렙(*)이어서, '예루솨'(*)로 되어 있고(BHS), 몇몇 사본들에서는 역대기 본문과 일치합니다. 사독이 대상 6:12에 기록된 대제사장 사독일 가능성이 있는데(Curtis), 요담의 부친 웃시야가 제사장의 역할을 하기 위해(26:16-19) 정책적으로 사독의 딸과 결혼하였을 수도 있습니다. 제사장들의 간섭에 의해 제사장의 딸과 결혼하였을 수도 있습니다(24:3)..

“2. 요담이 그의 아버지 웃시야의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직하게 행하였으나 여호와의 성전에는 들어가지 아니하였고 백성은 여전히 부패하였더라” 그는 아버지 웃시야가 한 것을 그대로 본받아서, 주께서 보시기에 올바른 일을 하였습니다. 요담이 통치하던 기간 중 상당히 오랜 동안 웃시야가 살아 있었습니다. 요담의 부친 웃시야는 비록 문둥병에 걸려 별궁에 거하였지만(26:21), 상당한 영향력을 행사했을 것입니다(Leon Wood). 따라서 요담은 웃시야의 많은 정책을 그대로 수용하였을 것임에 틀림없습니다. 웃시야는 자신이 당한 징계로 인하여 하나님을 두려워하게 되었을 것입니다. 요담은 아버지의 모습을 접하면서 하나님께 대해 더욱 정직하게 행하였을 것입니다. 그러나 그의 아버지와는 달리, 주의 성전에는 들어가지 않았습니다.  맛소라 본문(MT)에는 본 구절 앞에 '단지'(only)라는 뜻을 가진 부사, '라크'(*)가 있습니다. 한글 개역 성경에서는 '(행하였)으나'로 번역된 이 접속사가 앞 문장과 대조를 이루게하여 요담이 웃시야의 모든 행위를 본받아 행하였지만, 예외적으로 여호와의 전에 들어가 범죄하는 일 만큼은 삼가했다는 것을 강조하고 있습니다. 하지만 백성은 계속하여 악한 일을 저질렀습니다. 왕하 15:35에서는 "백성이 오히려 그 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라"고 기록하고 있습니다. 산당 제사를 '사악을 행하였다'고 표현한 것으로 미루어 역대기 저자가 이에 대해 얼마나 엄격했는지 발견하게 됩니다. 백성들이 타락한 것은 왕이 보다 백성들의 삶에 철저하지 못하였기 때문입니다. 백성들의 죄를 돕는데 현실과 타협하였기 때문입니다. 나는 말씀대로 사는 것도 어렵지만 다른 사람을 말씀대로 사는 것은 더욱 어렵습니다. 해산의 고통이 따릅니다.

2. 요담이 건축한 것은 무엇이며, 누구에게 조공을 받았습니까?(3-5) 이렇게 조공을 받게 된 이유가 무엇입니까?(6) 하나님 앞에서 바른 길을 사는 삶은 어떤 삶입니까?

(여호와의 전을 건축한 요담)

“3. 그가 여호와의 전 윗문을 건축하고 또 오벨 성벽을 많이 증축하고 4. 유다 산중에 성읍들을 건축하며 수풀 가운데에 견고한 진영들과 망대를 건축하고” 그는 주의 성전의 '북쪽 문'을 만들어 세웠습니다. 전 윗문은 성전 마당의 북편 성벽에 있는 문으로서 '베냐민의 윗문'(렘20:2)이라고도 불리워집니다(Benzinger). 23:20에서 묘사한 것을 보면 이 문은 왕궁에서 성전 바깥 뜰로 통할 때 사용되었습니다. 이 문은 아마샤 왕 때 헐린 것으로 보여집니다. 북이스라엘 왕 요아스와 전쟁하던 아마샤가 사로잡히고, 예루살렘 성벽이 '에브라임 문에서부터 성 모퉁이 문까지 사백 규빗'이 헐렸는데, 이 때에 윗문도 무너졌을 것입니다(25:23;왕하 14:13). 이때 무너진 성벽의 많은 부분은 요담의 부친 웃시야에 의해 거의 보수되었습니다.(26:9), 요담도 웃시야의 건설 정책(26:9f)을 이어받아 공사를 계속하였을 것입니다.  오벨 성벽도 더 연장하여 쌓았습니다. 오벧성에 해당하는 히브리어 '오펠'(*)의 원뜻은 언덕, 낮은 야산을 가리키는데, 일반적으로 성전이 있는 예루살렘의 모리아산(3:1) 남쪽 경사지를 그렇게 불렀습니다(33:14;느 3:26,27;11:21). 이곳은 후기 유다 왕들이 요새화하려 했던 곳입니다. 유다의 산간지방에는 성읍들을 건축하고, 산림지역에는 요새를 만들고 망대를 세웠습니다. 여기서 '산'은 평지 또는 저지대를 바라보고 있는 곳으로서 요새화하기에 적합하기 때문에 성읍들은 산지나 산지의 숲 속에 세워졌습니다(사 2:15;호 8:14). 영채에 해당하는 히브리어 '비라니요트'(*)는 '성'(castle) 또는 '궁'(palace)을 의미합니다. 하지만 대상 11:16의 '영채'(*, 네치브)나 삼하 11:11의 '영채'(*, 숙코트)와는 달리 여기서는 '요새'라는 의미에 더욱 가깝습니다(Lange, Keil & Delitzsch). 따라서 이는, 상당히 큰 규모의 군대가 숙영(宿營)할 수 있는 요새를 가리킵니다. 수풀 가운데 견고하게 세워진 요새는 그만큼 위장이 잘 되어 있어서, 적의 공격이 있을 때는 언제라도 기습적으로 반격을 가할 수 있는 역할을 했을 것입니다. 망대는 적의 침공을 사전에 발견하여 대비하기 위해 세워졌는데, 적의 동태를 감시하여 대비하는 데 용이했습니다(14:7;26:9;삿 8:9). 이와같이 웃시야 때로부터 계속되어 온 건축 사업은 당시 북쪽에서 세력을 확장시키고 있던 앗수르의 위협과, 북이스라엘과 아람의 침략에 대비하기 위해 매우 활발하게 진행되었습니다.

(암몬이 조공을 바침)

“5. 암몬 자손의 왕과 더불어 싸워 그들을 이겼더니 그 해에 암몬 자손이 은 백 달란트와 밀 만 고르와 보리 만 고르를 바쳤고 제이년과 제삼년에도 암몬 자손이 그와 같이 바쳤더라” 더욱이 그는 암몬 자손의 왕들과 싸워서 이겼습니다. 이 기록이 열왕기에는 없습니다. 부친 웃시야가 이루어 놓은 군사력과 명예를 배경으로 하여, 요담은 정복 사업을 계속 추진했습니다. 웃시야는 블레셋과 아라비아와 마온 등 요단 서편 지역을 주로 정복한 반면, 요담은 반대편인 요단 동편 지역의 땅을 차지했습니다(Kittel). 요담이 분명한 계획과 목적을 가지고 추진한 정복 사업의 결과로, 암몬과 싸우게 되었습니다. 그 해에 암몬 자손은 은 백 달란트와, 밀 만 석과 보리 만 석을 조공으로 바쳤습니다. 그 다음 해에도, 또 삼 년째 되는 해에도, 암몬 자손은 같은 양으로 조공을 바쳤습니다. 요담이 암몬으로부터 이렇게 많은 양의 밀과 보리를 조공으로 받을 수 있었다는 것은 암몬 족속의 주산물의 밀과 보리였으며 그 땅이 매우 비옥하였음을 입증해 줍니다(Barker). 3년 동안 계속해서 바쳐진 이 밀과 보리는 아마 군량미로 많이 사용되었을 것입니다. 3년 뒤에는 더 이상 암몬 족속이 조공을 바치지 않은 것으로 보이는데, 이는 그들이 독립하였거나, 아니면 요담 말년에, 유다의 세력이 약해진 틈을 타 암몬 족속이 조공 바치기를 거부하였기 때문일 것입니다(Keil). 이 시기에 아람 왕 르신과 이스라엘 왕 베가가 동맹하여 유다를 공격한 사실(왕하15:37)에 비추어 볼 때, 이미 조공에 대해 거부하는 움직임이 있었던 것으로 보입니다(사 7:1-8:8). 역대기 저자는 아람. 이스라엘 동맹군의 침략과 요담과는 아무런 연관성이 없기 때문에, 이것을 기록하지 않았습니다. 참고로 열왕기 저자가 같은 사건을 두 번에 걸쳐 반복하여 기록한 것은 요담과 아하스가 섭정 통치를 했다는 간접적인 증거가 됩니다. 더욱이 왕하 15:30에서는 '요담 이십년'이라고 기록되어 있는 데 반해 본장에서는 '16년을 치리했다'(1절)고 기록되어 있음을 볼 때, 섭정을 했다는 증거는 더욱 확실해집니다. 따라서, 아람.이스라엘 동맹군이 공격했던 시기는 요담과 아하스가 섭정을 하고 있던 기간이라고 볼 수 있습니다. 다만 이러한 전쟁이 발발한 원인은 아하스의 범죄 때문일 것입니다.

(바르게 사는 자를 강하게 하심)

“6. 요담이 그의 하나님 여호와 앞에서 바른 길을 걸었으므로 점점 강하여졌더라”  요담은, 주 그의 하나님 앞에서 바른 길을 걸으며 살았으므로 점점 강해졌습니다. 역대기 저자가 특징적으로 보여 주는 구절 가운데 하나입니다. 하나님은 바른 길을 가면, 강하게 하십니다. 바른 길은 하나님의 말씀대로 살아가는 것입니다. 좌로나 우로나 치우치지 않는 것입니다. 하나님의 십계명을 다 지켜행하는 것입니다. 하나님은 말씀대로 사는 자를 강하게 하십니다. 하나님은 무슨 일을 하든지 형통하게 하십니다. 실제적으로도 요담의 왕국이 강하여졌다는 것을 뒷받침해 주는 고고학적 증거가 발견되었습니다. 요담이 통치하던 시기에 유다의 관할 아래 있던 에시온게벧에서 그의 공식적인 인장(印章)이 계속해서 발견되고 있습니다(Payne). 요담은 백성들은 철저히 돕지 못하였지만 자신의 삶만은 똑 바로 살았습니다. 하나님은 이런 요담에 대해서는 축복하여주셨습니다. 백성들이 따르지 못하는 것은 왕의 문제가 아닙니다. 백성들의 문제입니다. 우리는 백성들이 악하게 살아도 나와 내 집만큼은 똑바로 살아야합니다. 여호수아는 백성들이 우상을 섬겨도 나와 내 집은 하나님을 섬기겠다고 하였습니다.

3. 요담의 남은 사적은 어디에 기록되어 있습니까?(7,8) 요담을 이어 누가 왕이 되었습니까?(9)

“7. 요담의 남은 사적과 그의 모든 전쟁과 행위는 이스라엘과 유다 열왕기에 기록되니라 8. 요담이 왕위에 오를 때에 나이가 이십오 세요 예루살렘에서 다스린 지 십육 년이라” 요담이 다스리던 기간에 생긴 다른 사건들, 그가 전쟁에 나가 싸운 것과 그의 행적들은, '이스라엘과 유다 열왕기'에 기록되어 있습니다. 왕하 15:36에는 '유다 왕 역대 지략'이라고 기록되어 '이스라엘'이 생략되어 있으나, 본문은 역대기 기자의 규칙적인 관습에 의한 것압나더,(16:11, Williamson), 열왕기서의 내용을 요약해 놓은 것에 해당합니다.(Curtis). 역대기 저자는 본장에서 요담의 사적을 긍정적으로 제시하고 있습니다. 웃시야가 말년에 문둥병으로 격리되어 있었으므로, 그가 만든 동맹군(26:11ff.)을 요담이 맡았을 것입니다(26:21). 요담이 그때부터 전쟁에 참여했다는 것을 뒷받침해 주고 있습니다.  그가 왕이 되었을 때에, 그는 스물다섯 살이었습니다. 그는 예루살렘에서 열여섯 해 동안 다스렸습니다.  딜리(Thiele)는 베가 17년(B.C. 743)부터 요담이 그의 아들 아하스와 섭정하였고, 따라서 그의 통치 기간이 실제로는 20년간이라고 한다. 왕하 15:30에서 '요담 이십 년'이라고 언급한 것에 근거한 것입니다. 요담 20년은 그의 아들 아하스가 24세 되던 때입니다.

(요담을 이어 왕이 된 아하스)

“9. 그가 그의 조상들과 함께 누우매 다윗 성에 장사되고 그의 아들 아하스가 대신하여 왕이 되니라” 요담이 죽어서 그의 조상과 함께 잠드니, '다윗 성'에 장사하였습니다. 그의 아들 아하스가 그의 뒤를 이어 왕이 되었습니다. 본절은 1절의 되풀이이긴 하지만 글의 형식상 이러한 반복이 생긴 것 같습니다. 1절은 통치 서론으로서, 8절은 통치의 결론으로서 기록된 것입니다. 또한 28:1의 표현과 명확하게 대조하기 위해 반복한 것 같습니다. 8절의 논의가 타당한 것으로 볼 때, 본문은 아하스가 웃시야와 요담의 섭정을 함께 받았다가(Wood), 요담의 섭정을 거치고 난 뒤에야 비로소 독자적인 통치를 시작했다고 보는 것이 맞습니다.