전도서 칠장 초상집에 가는 지혜 .

요절2절

우리가 어떻게 잘 살 수 있습니까? 우리가 잘 살기 위해서는 항상 죽음을 염두에 두어야합니다. 죽음 앞에서 삶을 생각하면 지혜가 생깁니다. 전도자는 인생들에게 잔칫집보다는 초상집에 가서 인생의 지혜를 배우라고 합니다.

1. 전도자는 좋은 이름이나 죽는 날이 기름이나 출생보다 낫다고 하는 이유가 무엇일까요?(1) 어떤 점에서 초상집에 가는 것이 잔칫집에 가는 것보다 낫습니까?(2-4) 우매자의 노래보다 지혜자의 책망이 좋은 점은 무엇일까요?(5,6)

1절을 보십시오. “좋은 이름이 좋은 기름보다 낫고 죽는 날이 출생하는 날보다 나으며” 명예가 값진 향유보다 낫습니다. 값진 향유는 물질을 말합니다. 명예가 재산을 축적하는 것보다 낫습니다. 호랑이는 죽어서 가죽을 남기지만 사람은 죽어서 이름을 남깁니다. 우리는 물질보다 명예를 추구해야합니다. 야곱은 팥죽 한 그릇을 팔아서 장자 명분을 사고자 하였습니다. 죽는 것이 태어나는 것보다 낫습니다. 믿는 자들은 죽어서 하나님 나 믿는 자들에게는 죽는 날이 출생하는 날보다 낫습니다. 우리는 태어나서 생로병사의 고통을 맛보지만 죽으면 영원한 하나님 나라에 갈 수 있습니다. 라에 가서 평안히 쉴 수 있지만 이 세상의 삶은 십자가와 고통의 연속입니다. 죽음은 d day입니다.

2절을 보십시오. “초상집에 가는 것이 잔칫집에 가는 것보다 나으니 모든 사람의 끝이 이와 같이 됨이라 산 자는 이것을 그의 마음에 둘지어다” 초상집에 가는 것이 잔치집에 가는 것보나 낫습니다 초상 집에 가면 인생의 많은 것을 배우고 상대방에게 위로가 될 수 있습니다. 기쁠 때 함께 하는 것보다 슬플 때 함께 해주는 것이 낫습니다. 우리는 모두가 죽음을 맞이 해야합니다. 우리 모두는 죽는다는 점에서 평등합니다. 산자는 항상 죽는다는 것을 마음에 두고 준비해야합니다. 우리 할머니나 아버지는 돌아가시기 전에 자신의 묘를 미리 써놓고 돌아가셨습니다. 자신이 입을 수의를 미리 만들어놓고 준비하셨습니다. 참으로 멋있는 삶입니다. 우리는 유서도 미리  써놓아야합니다. 잔칫집에는 안 가도 초상집에는 갑니다. 좌천당하고 억울할 때 찾아갑니다.

3,4절을 보십시오. “슬픔이 웃음보다 나음은 얼굴에 근심하는 것이 마음에 유익하기 때문이니라 지혜자의 마음은 초상집에 있으되 우매한 자의 마음은 혼인집에 있느니라” 초상집에서 슬퍼하는 것이 잔치집에 가서 웃는 것보다 낫습니다. 함께 웃는 것보다는 함께 슬퍼하는 것이 상대에게 유익합니다. 자신도 초상집에서 많은 인생의 지혜를 깨닫게 합니다. 겸손해집니다. 우리는 함께 울면서 마음이 정화됩니다. 지혜자의 마음은 초상집을 생각하며  종말론적인 견지에서 인생을 바라봅니다. 그는 인생을 지혜롭게 살아갑니다. 그러나 우매자는 잔치집만을 생각하고 철없이 살아갑니다. 물을 뜨는 것도 감사합니다.

5,6절을 보십시오. “지혜로운 사람의 책망을 듣는 것이 우매한 자들의 노래를 듣는 것보다 나으니라 우매한 자들의 웃음 소리는 솥 밑에서 가시나무가 타는 소리 같으니 이것도 헛되니라” 지혜자의 책망을 듣는 것이 우매한 자들의 노래를 듣는 것보다 낫습니다. 지혜자의 책망은 우리의 죄를 깨우쳐줍니다. 하나님이 주시는 축복과 은혜의 세계에 들어갈 수 있습니다. 우매한 자들의 웃음 소리는 솥 밑에서 가시나무가 타는 소리 같이 솥을 데우는 화력도 없이 시끄럽기만 합니다. 재미 있는 것은 솥을 말하는 단어도 씨림이고 가시나무를 말하는 단어도 씨림입니다. 솔로몬은 동음이의어를 이용하여 웃음이 의미없음을 재밌게 말하고 있습니다. 솔로몬은 아무 생각없이 웃고 떠드는 것이 헛되다고 말합니다. 우리는 책망을 듣고 죄와 싸우는 것이 범사에 유익합니다.

2. 탐욕이 얼마나 문제가 많으며 어떻게 하면 탐욕을 극복할 수 있을까요?(7)  끝까지 참는 것이 어떤 점에서 중요합니까?(8,9) 과거가 좋다고 하는 것이 어떤 점에서 지혜롭지 못한 것입니까?(10)

7절을 보십시오. “탐욕이 지혜자를 우매하게 하고 뇌물이 사람의 명철을 망하게 하느니라” 탐욕이 지혜자를 우매하게 하고 뇌물이 사람의 명철을 망하게 합니다. 탐욕을 가진 자가 뇌물을 받고 뇌물을 받으면 지혜롭게 행동하지 못합니다. 우리는 종말론적인 견지를 갖으면 탐욕을 버릴 수 있습니다. 높은 자리에 올라거서 지혜가 흐려집니다. 원자력 발전소에서 뇌물받고 부실공사가 됩니다. 죽으면 끝이라는 것을 알 때 우리는 탐욕에서 자유로울 수 있습니다. 탐욕을 버릴 때 여러 가지 죄의 유혹에서 자유할 수 있습니다. 돈보다 명예를 생각해야합니다.

8,9절을 보십시오. “일의 끝이 시작보다 낫고 참는 마음이 교만한 마음보다 나으니 급한 마음으로 노를 발하지 말라 노는 우매한 자들의 품에 머무름이니라” 일의 끝이 시작보다 낫습니다 사람들은 일을 평가할 때는 끝을 보고 평가합니다. 한동안 참은 것은 의미가 없습니다. 인생을 평가할 때도 끝을 보고 평가합니다. 세리 마태나 바울이 위대한 것은 끝이 좋았기 때문입니다. 좋은 끝을 보려면 우리는 겸손히 참을 줄 알아야하니다. 참는 마음이 교만하게 서두르는 마음보다 낫습니다. 급한 마음으로 노를 발하지 말아야합니다. 분노는 우매한 자들의 품에 머무릅니다. 끝까지 참아야합니다. 모세가 혈기를 부리다가 가나안 땅에 들어갖 못한 것같이 우리의 끝을 나쁘게 만듭니다. 여유를 가져야 합니다. 부드럽게 말합니다. 우리가 좋은 끝을 생각한다면 고난을 참고 견딜 수 있습니다. 분노를 참고 견딜 수 있습니다. 예수님은 부활의 영광을 기대했기 때문에 십자가를 참고 견딜수 있었습니다.

10절을 보십시오. “옛날이 오늘보다 나은 것이 어찜이냐 하지 말라 이렇게 묻는 것은 지혜가 아니니라” 옛날이 오늘보다 나은 것이 어찜이냐 말하지 말아야합니다. 과거를 그리워하는 것은 지혜가 아닙니다. 노인네들은 항상 과거를 그리워합니다. 이스라엘 백성도 출애굽한 후에 과거를 그리워하였습니다. 어제보다는 오늘이 오늘보다 내일이 좋습니다. 우리는 과거보다는 미래를 생각하고 현재를 즐거워할 줄 알아야합니다. 성령 안에서 꿈과 환상을 보며 살아가야 합니다. 간깅이 안 좋은 것으로 하나님 나라에 갈 준비를 시킵니다. 그릇이 깨져도 담담하게 받아들입니다.

3. 지혜가 얼마나 좋습니까?(11,12) 하나님이 우리에게 형통과 곤고를 병행하여 주는 이유가 무엇이며 우리는 이런 때 어떻게 살아야합니까?(13,14)

11,12절을 보십시오. “지혜는 유산 같이 아름답고 햇빛을 보는 자에게 유익이 되도다 지혜의 그늘 아래에 있음은 돈의 그늘 아래에 있음과 같으나, 지혜에 관한 지식이 더 유익함은 지혜가 그 지혜 있는 자를 살리기 때문이니라” 지혜는 유산과 같이 아름답습니다. 유산이 평생에 도움을 주듯이 지혜는 햇빛을 보며 이 세상에서 살아가는 자에게 유익합니다. 지혜의 그늘 아래 있음은 돈의 그늘 아래 있음과 같습니다. 돈이 사람을 보호해주듯이 지혜가 사람을 보호하여 주십니다. 지혜에 관한 자식이 돈보다 더 유익함은 지혜가 지혜 있는 자에게 생명을 주기 때문입니다. 지혜는 바로 죽음을 인식할 때 생겨납니다. 사람들은 자신이 천년 만텬 살 것처럼 어리석게 살아갑니다. 욕망에 집착하여 살아갑니다. 이런 욕망을 버리는 것이 지혜입니다. 우리를 위해서 죽으신 예수님을 믿고 사는 것이 지혜입니다. 하나님을 경외하는 것이 지혜입니다.

13,14절을 보십시오. “하나님께서 행하시는 일을 보라 하나님께서 굽게 하신 것을 누가 능히 곧게 하겠느냐 형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 되돌아 보아라 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라” 우리는 하나님께서 행하신 일을 보아야합니다. 하나님이 행하신 것을 보면 믿음이 생깁니다. 하나님이 굽게 하사 곤고하게 하신 것을 사람이 곧게하여 형통하게 하지 못합니다. 우리는 생사화복을 주관하시는 하나님의 주권을 인정해야합니다. 하나님은 형통함도 주시고 곤고함도 주십니다 하나님은 형통함과 곤고함을 병행하게 하셔서 사람이 그의 장래일을 헤아려 알지 못하게 하였습니다. 우리는 우리가 언제 죽을지 천국에 갈지 지옥에 갈지 아무도 모릅니다. 인간은 죽을 수밖에 없다는 한계를 인정하고 겸손히 하나님을 경외해야합니다.  우리는 형통한 날에는 불안해 하지 말고 기뻐하고 곤고한 날에는 자신을 되돌아보아야합니다. 하나님이 왜 이런 곤고를 주셨는지 의미를 생각해야합니다. 여름에는 크고 겨울에는 나이테를 만들어야합니다.

4. 지나치게 의인이 되지 말라는 뜻이 무엇이며 그렇게 말하는 이유가 무엇입니까?(15,16) 우리가 어떻게 중용을 지킬 수 있습니까?(17,18) 권력보다 더 나은 것이 무엇입니까?(19,20) 사람들이 욕하는 말에 마음을 쓰지 말아야하는 이유는 무엇입니까?(21,22)

15,16절을 보십시오. “내 허무한 날을 사는 동안 내가 그 모든 일을 살펴 보았더니 자기의 의로움에도 불구하고 멸망하는 의인이 있고 자기의 악행에도 불구하고 장수하는 악인이 있으니 지나치게 의인이 되지도 말며 지나치게 지혜자도 되지 말라 어찌하여 스스로 패망하게 하겠느냐”  솔로몬은 허무한 날을 사는 동안에 두 가지를 살펴보았습니다. 첫째는 자신의 의로움에도 불구하고 멸망하는 의인이 있습니다. 둘째는 악행에도 불구하고 장수하는 사람도 있습니다. 솔로몬은 지나치게 의인이 되지 말고 지나치게 지혜자가 되지도 말라고 합니다. 여기서 지나치게 의롭다는 것은 지나치게 경건을 추구하지 말라는 말입니다. 사람들 앞에서 의롭게 하지 말아야합니다. 우리가 지나치게 기도만 하는 것도 좋지 않은 것입니다. 물이 너무 맑으면 사람이 모이지 않습니다. 하루에 7시간 기도하는 사람이 좋은 기도의 모델로 소개된 적이 있습니다. 그러나 그것은 좋지 않은 것입니다. 그렇게 기도하면 정상적인 삶을 누리지 못합니다. 가정생활이나 직장생활을 제대로 할 수 없습니다. 기도나 말씀을 보는 것도 절제할 수 있어야합니다.

17,18절을 보십시오. “지나치게 악인이 되지도 말며 지나치게 우매한 자도 되지 말라 어찌하여 기한 전에 죽으려고 하느냐 너는 이것도 잡으며 저것에서도 네 손을 놓지 아니하는 것이 좋으니 하나님을 경외하는 자는 이 모든 일에서 벗어날 것임이니라”  이제 솔로몬은 지나치게 악인이 되지 말고 지나치게 우매자가 되지도 말라고 합니다. 지나친 자들은 기한 전에 죽게 됩니다. 솔로몬은 악과 선 사이의 중용에 서기를 바랍니다. 하나님을 경외하는 자는 지나치게 선한 자가 되지도 않고 지나치게 악한 자가 되지도 않습니다. 하나님을 경외하는 자는 좌로나 우로나 치우치지 않습니다. 우리가 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하면 중용의 도를 지킬 수 있습니다. 균형잡힌 신앙생활을 할 수 있습니다.

19,20절을 보십시오. “지혜가 지혜자를 성읍 가운데에 있는 열 명의 권력자들보다 더 능력이 있게 하느니라 선을 행하고 전혀 죄를 범하지 아니하는 의인은 세상에 없기 때문이로다” 지혜가 지혜자를 성읍 가운데 있는 열 명의 권력자들보다 더 능력 있게 만듭니다. 지혜자보다 더 중요한 것은 의인입니다. 하나님은 의인이 있는 성을 멸하지 않으십니다. 선을 행하고 죄를 전혀 범하지 않는 의인은 세상에서 없습니다. 우리는 끊임없이 회개하고 예수님을 믿음으로 의인이 되어야 합니다. 하나님을 경외하는 의인이 되어야합니다. 시바의 반란 때 한 여인으로 성이 망하지 않았습니다. 논개 일본 장군을 죽입니다.

21,22절을 보십시오. “또한 사람들이 하는 모든 말에 네 마음을 두지 말라 그리하면 네 종이 너를 저주하는 것을 듣지 아니하리라 너도 가끔 사람을 저주하였다는 것을 네 마음도 알고 있느니라”  하나님을 경외하는 자는 사람들의 말에 그렇게 신경쓰지 않습니다. 우리는 사람들이 하는 모든 말을 마음에 두지 말아야합니다. 사람들이 하는 말에 신경을 쓰지 않으면 종이 주인을 저주하는 말을 듣고도 그냥 아무렇지 않게 넘길 수 있습니다. 왜냐면 나 자신도 가끔 남을 저주하는 말을 하고 있기 때문입니다. 선생들은 교장욕하는 것이 사실입니다.

5. 솔로몬은 자신의 지혜가 한계가 있음을 어떻게 말합니까?(23,24) 솔로몬이 깨달은 지혜는 무엇입니까?(25,26) 여자를 조심해야하는 이유가 무엇입니까?(27-29)

23,24절을 보십시오. “내가 이 모든 것을 지혜로 시험하며 스스로 이르기를 내가 지혜자가 되리라 하였으나 지혜가 나를 멀리 하였도다 이미 있는 것은 멀고 또 깊고 깊도다 누가 능히 통달하랴” 솔로몬은 세상의 모든 일을 지혜로 알아보고자 하였습니다. 솔로몬은 스스로 지혜자가 되리라고 하였습니다. 하지만 지혜는 솔로몬을 멀리하였습니다. 무슨 지혜든지 멀고 깊어서 아무도 그 지혜를 통달할 수 없었습니다. 솔로몬도 한계적인 인간이었습니다. 알면 알수록 모르는 것이 더 많습니다.

25,26절을 보십시오. “내가 돌이켜 전심으로 지혜와 명철을 살피고 연구하여 악한 것이 얼마나 어리석은 것이요 어리석은 것이 얼마나 미친 것인 줄을 알고자 하였더니 마음은 올무와 그물 같고 손은 포승 같은 여인은 사망보다 더 쓰다는 사실을 내가 알아내었도다 그러므로 하나님을 기쁘게 하는 자는 그 여인을 피하려니와 죄인은 그 여인에게 붙잡히리로다” 솔로몬은 돌이켜 전심으로 지헤와 명철을 살피고 연구하였습니다. 악한 것이 얼마나 어리석은 것인지 어리석은 것이 얼마나 미친 것인지 알고자 하였습니다.  마음이 올무와 그물 같은 여인이 있습니다. 손은 포승같은 여인이 있습니다. 이 여인은 사망보다 더 쓰다는 사실을 알았습니다. 하나님을 기쁘시게 하는 자는 이런 여인을 피할 수 있습니다. 그러나 죄인은 이런 여인에게 붙잡힙니다. 남자는 여자를 조심해야합니다. 솔로몬은 자기가 경험한 것을 기초로 말합니다. 그는 여자로 올무에 걸렸습니다. 우리는 솔로몬의 지혜를 들어야합니다. 1000명의 궁녀를 둡니다. 늦바람이 납니다.

27-29절을 보십시오. “전도자가 이르되 보라 내가 낱낱이 살펴 그 이치를 연구하여 이것을 깨달았노라 내 마음이 계속 찾아 보았으나 아직도 찾지 못한 것이 이것이라 천 사람 가운데서 한 사람을 내가 찾았으나 이 모든 사람들 중에서 여자는 한 사람도 찾지 못하였느니라 내가 깨달은 것은 오직 이것이라 곧 하나님은 사람을 정직하게 지으셨으나 사람이 많은 꾀들을 낸 것이니라” 전도자는 낱낱이 살펴 그 이치를 연구하여 한 가지를 깨달았습니다. 솔로몬은 의인을 천명의 여인 중에 찾았으나 찾을 수 없었다는 것입니다. 하나님은 사람을 의롭게 만들었으나  사람이 많은 꾀를 내어 악하게 되었습니다. 불순종 후에 인간은 근본적으로 죄악된 자가 되었습니다. 이런 인간이 죄에서 피할 수 있는 길은 바로 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다. 아멘!