출애굽기 32장 문제 이부 중보자 모세

출애굽기 32장 15-출애굽기 32장 35

출애굽기 32장 32. 그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서

(1) 돌판을 가지고 산에서 내려오던 모세는 이스라엘의 죄를 보고 어떻게 분노하였습니까?(15-20) 모세는 아론을 어떻게 책망하였으며 아론은 어떻게 변명하였습니까?(21-24) 모세는 백성들에게 어떻게 회개를 돕고 회개치 않는 자는 어떻게 징벌하였습니까?(25-29) 아론과 레위자손은 어떻게 회개의 열매를 맺었을까요?(참고 신명기 9:20) 저주 받은 레위지파를 복으로 바꾸어주신 하나님에 대해서 말씀해보시오.

15.  ○모세가 돌이켜 산에서 내려오는데 두 증거판이 그의 손에 있고 그 판의 양면 이쪽 저쪽에 글자가 있으니

16.  그 판은 하나님이 만드신 것이요 글자는 하나님이 쓰셔서 판에 새기신 것이더라

17.  여호수아가 백성들의 요란한 소리를 듣고 모세에게 말하되 진중에서 싸우는 소리가 나나이다

18.  모세가 이르되 이는 승전가도 아니요 패하여 부르짖는 소리도 아니라 내가 듣기에는 노래하는 소리로다 하고

19.  진에 가까이 이르러 그 송아지와 그 춤 추는 것들을 보고 크게 노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던져 깨뜨리니라

20.  모세가 그들이 만든 송아지를 가져다가 불살라 부수어 가루를 만들어 물에 뿌려 이스라엘 자손에게 마시게 하니라

21.  ○모세가 아론에게 이르되 이 백성이 당신에게 어떻게 하였기에 당신이 그들을 큰 죄에 빠지게 하였느냐

22.  아론이 이르되 내 주여 노하지 마소서 이 백성의 악함을 당신이 아나이다

23.  그들이 내게 말하기를 우리를 위하여 우리를 인도할 신을 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알 수 없노라 하기에

24.  내가 그들에게 이르기를 금이 있는 자는 빼내라 한즉 그들이 그것을 내게로 가져왔기로 내가 불에 던졌더니 이 송아지가 나왔나이다

25.  ○모세가 본즉 백성이 방자하니 이는 아론이 그들을 방자하게 하여 원수에게 조롱거리가 되게 하였음이라

26.  이에 모세가 진 문에 서서 이르되 누구든지 여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라 하매 레위 자손이 다 모여 그에게로 가는지라

27.  모세가 그들에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이렇게 말씀하시기를 너희는 각각 허리에 칼을 차고 진 이 문에서 저 문까지 왕래하며 각 사람이 그 형제를, 각 사람이 자기의 친구를, 각 사람이 자기의 이웃을 죽이라 하셨느니라

28.  레위 자손이 모세의 말대로 행하매 이 날에 백성 중에 삼천 명 가량이 죽임을 당하니라

29.  모세가 이르되 각 사람이 자기의 아들과 자기의 형제를 쳤으니 오늘 여호와께 헌신하게 되었느니라 그가 오늘 너희에게 복을 내리시리라

하나님의 분노는 중단 되었지만 아직 관계성은 회복되지 않았습니다. 하나님의 분노를 누그러뜨리는 작업이 필요합니다. 하나님의 시기심으로 시기하였습니다. 진정한 의미에서 관계 회복이 이루어지고 있습니다. 하나님을 진정시킨 다음에 산 위에서 내려옵니다. 산 아래애서는 아직도 춤추고 노래하고 있습니다. 내적 고통을 겪고 있습니다. 이곳은 서쓰펜스의 효과를 쓰고 있습니다. 긴장김을 잡아줍니다. 롱테이크 기법을 쓰고 있습니다. 춤추는 것을 보고 크게 노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던져 깨뜨립니다. 돌 판을 던지고 송아지를 불 살라 먹게 하였습니다. 하나님의 시기심으로 분노해야 합니다. 모세는 중보자로 이중적인 관계를 가지고 있습니다. 한편으로는 하나님과 관계를 갖고 한편으로는 사람의 관계를 갖습니다. 하나님의 진노를 그치게 만드는 일을 해야 합니다. 하나님의 의향을 대변하는 역할을 해야 합니다. 중보자는 쌍방향 도로와 같습니다. 하나님의 종인 동시에 이스라엘의 영웅으로 할 역할이 있습니다. 이스라엘의 영웅으로 하나님의 진노를 막는 역할을 합니다. 이제는 하나님의 진노를 전달하는 역할을 합니다. 모세는 이스라엘과 하나님 사이에 이중적 역할을 하고 있습니다. 자신이 얻은 것은 하나님의 화를 멈추게 한 것이고 다음에는 죄인에게 하나님의 진노가 얼마나 큰 것인가를 보여줍니다. 하나님에게 직접 맞으면 무섭습니다 모세의 이런 역할을 잘 설명하는 어머니와 같은 역할을 합니다. 어머니는 아버지의 진노를 막고 나서는 어머니는 아들을 패기 시작합니다. 아이의 잘못을 깨닫게 하는 것이 중요합니다. 통제된 분노를 가지고 혼을 냅니다. 돌판을 던져 깨뜨립니다. 산산히 깨뜨리고 녹인 것은 우상이 아무 쓸데 없다는 것을 보여줍니다. 언약의 징표를 깨뜨립니다. 그들과 하나님과의 언약과의 관계가 깨어졌습니다. 산 위에서 하나님이 계획하신 것이 무용지물이 되었습니다. 둘째는 모세가 하는 것이 황금 송아지를 파괴합니다. 신상을 깨뜨릴 때 이 문장이 나옵니다. 황금 송아지 우상을 완전히 깨뜨리셨습니다. 수사법적인 차원에서 이해하는 것이 필요합니다. 죄의 근원을 갈아서 없앱니다. 그 돌이 좋으면 마시라고 합니다. 죄를 깨닫도록 합니다.

모세는 아론이 백성을 큰 죄에 빠지게 하였다고 하였습니다. 하나님이 백성에게 하신 말씀을 그대로 합니다. 백성들을 방자하게 하였습니다. 제멋대로 하게 만들었습니다. 백성들이 주인 행세를 하였습니다. 천방지축이 되게 하였습니다. 싸가지 없게 하였습니다. 모세가 맡은 역할을 아론이 합니다. 아론은 노하지 마소서. 내 백성의 악함을 아신다고 말합니다. 악하다는 단어가 ‘라’라고 하여 본질적으로 악하다고 합니다. 히브리어로 모세가 없자 백성들이 요구하여 만들었다고 백성들에게 책임을 전가 하였습니다. 자신의 죄는 축소하였습니다. 내가 한 일은 금덩이를 던진 것뿐이라고 합니다. 유대인 학자는 아론의 책임을 면책하려고 합니다. 이들은 고대 근동의 문헌은 스스로 만들어지는 경향이 있습니다. 자신이 빚었다는 것이 나옵니다. 거짓 중보자로서 자신만 살려고 모든 책임을 백성에게 돌리라고 합니다. 백성들이 나쁘고 더 나쁜 것은 불이라고 합니다. 아론의 역할은 더롬은 모세와 대조적으로 아론을 놓았다고 합니다. 거짓 중보자라고 합니다. 이런 모습을 보여주는 것은 이스라엘이 살 수 있는 길은 모세의 중보자 역할을 통해서 하는 것입니다. 아론은 백성이 악한 성향이 있다고 합니다. 아론은 능동적 참여를 걸었으나 모세는 자신의 목숨을 걸었습니다. 아론은 백성을 말리는 데 나약하였으나 모세는 하나님도 말릴 정도로 강인하였습니다. 모세에게 이들의 운명이 달렸다고 합니다.   여호와의 편에 있는 자는 나오라고 하였습니다. 신명기 9장 20절 모세는 아론을 위하여 기도합니다. 그때 아론과 레위지파가 회개합니다. 레위 지파가 나오자 그들에게 이스라엘을 쳐서 징벌하게 하여 삼천 명을 죽게 하였습니다. 아론도 회개해야합니다. 실제적이고 육체적인 벌을 내립니다. 여기서 삼천 명을 벌한 것에 대해서 하나님의 자비가 어디 있느냐고 하지만 이백만만 죽여야 하지만 삼천 명의 죽음으로만 끝났습니다. 하나님은 진정 벌하는 자를 벌을 하는 것에 대해서도 불편해합니다. 하나님의 벌은 하나님의 주권에 속하는 것입니다. 삼하 12장에 보면 다윗과 밧세바의 죄를 회개하였을 때 말씀하십니다. 죄는 용서하였지만 아들을 취하여 갔습니다. 그런 질문을 하는 것이 자비의 편에 치우쳐 있었습니다. 요즘의 신자들은 하나님의 수염 잡아다니는 격과 같습니다. 하나님이 아야하면 하나님이 왜 그러느냐고 합니다. 할아버지 할머니에게 손자가 함부로 말을 하여 매를 대었습니다. 장인 장모가 너무 잘해주니까 만만하게 생각합니다. 아론도 이때 하나님 편에 서므로 벌을 면하였습니다. 레위지파가 장자가 됩니다. 레위지파는 인본주의를 극복합니다.(창세기 49장 5-7) 한사라선교사가 오빠가 주일날 결혼식하는 데 가지 않습니다. 엘리처럼 하나님보다 자식을 더 사랑해서는 안 됩니다.

(2) 모세는 백성들의 속죄를 위하여 어떻게 기도하였습니까?(30-32) 하나님은 모세의 기도에 어떻게 응답하였습니까?(33-35) 백성을 위해서 속죄 기도를 드리는 모세에게서 배울 점은 무엇입니까?

30.  ○이튿날 모세가 백성에게 이르되 너희가 큰 죄를 범하였도다 내가 이제 여호와께로 올라가노니 혹 너희를 위하여 속죄가 될까 하노라 하고

31.  모세가 여호와께로 다시 나아가 여짜오되 슬프도소이다 이 백성이 자기들을 위하여 금 신을 만들었사오니 큰 죄를 범하였나이다

32.  그러나 이제 그들의 죄를 사하시옵소서 그렇지 아니하시오면 원하건대 주께서 기록하신 책에서 내 이름을 지워 버려 주옵소서

33.  여호와께서 모세에게 이르시되 누구든지 내게 범죄하면 내가 내 책에서 그를 지워 버리리라

34.  이제 가서 내가 네게 말한 곳으로 백성을 인도하라 내 사자가 네 앞서 가리라 그러나 내가 보응할 날에는 그들의 죄를 보응하리라

35.  여호와께서 백성을 치시니 이는 그들이 아론이 만든 바 그 송아지를 만들었음이더라

이곳의 중보기도는 두 번째 기도입니다. 모세는 세 번 기도합니다. 모세는 이튿날 다시 산으로 올라갑니다. 새로운 날의 시작이라고 합니다. 이제’(32,33,34)라는 말이 세 번 반복되어 나옵니다. 백성들이 속할까 하노라 하는 말이 나옵니다. ‘혹시’라는 말은 가능성을 말씀합니다. 용서의 결과는 하나님이 하시는 것입니다. 요엘서 2장 12절에서 나옵니다. 하나님이 혹시 사하여 주신다고 합니다. 모세는 자신이 속죄할 수 있는 것이 아니고 자신의 한계를 알고 하나님의 역할을 인식하였습니다. 죄를 용서하시는 분은 하나님이라고 합니다. 이 백성이 자신을 위하여 금신을 만들어서 큰 죄를 범하였다고 합니다. 하나님 아버지 정리 작업하였다고 하지 않습니다. 백성이 큰 죄를 지었다고 합니다. 모세는 산으로 올라가는 장면이 나옵니다. 모세는 과거 돌판을 깨고 아론을 책망하고 3천 명을 죽였습니다. 백성 앞에서는 진노하시지만 하나님 앞에서는 속죄를 요구합니다. 모세의 양면성을 볼 수 있습니다. 그들의 죄를 속하지 않으면 이름을 지워달라고 하였습니다. 하나님께서 용서하지 않으면 자신의 이름을 지워달라고 합니다. 백성들에 대해서 지도자로 책임을 지고자 합니다. 자신을 포기함으로 하나님과 백성의 관계를 회복하고자 합니다. 모세는 자신은 산에 있으니 책임이 없다고 할 수 있습니다. 백성들의 죄를 떠 안으려는 모습을 볼 수 있습니다. 대속적인 죽음을 의미한다고 합니다. 요10:11절의 선한 목자의 모습을 볼 수 있습니다. 백성을 죽일 때 자신도 죽여 달라고 말합니다. 백성과 운명 공동체로서 자신을 바라보고 있습니다. 이것이 사랑합니다. 모세는 같이 벌을 받게 한다고 할 때 위대한 지도자입니다. 양도 논법을 합니다. 만약 이렇게 하면 이렇고 만약 이렇게 하면 이렇게 한다는 것입니다. 백성과 함께 죽겠다고 하였을 때 이는 하나님을 곤란하게 만들었습니다. 자신을 대적하는 백성을 사랑하는 자비를 드러내십니다.

하나님의 공의는 의인을 살려주시고 죄인을 벌하는 것입니다. 하나님이 앞서 가시되 징벌하시겠다고 하시고 죄를 징벌하셨습니다. 이 말씀이 나오면서 내용이 전환됩니다. 다음부터는 용서로 넘어갑니다. 하나님은 백성을 죽이지 않고 가십니다. 그러나 하나님은 보응하는 날에 죄를 보응합니다. 하나님은 열대를 때리고자하는데 모세는 한 대를 때리는 것입니다. 하나님의 진노를 누그러뜨리기 위한 것입니다. 오히려 은혜로운 것입니다. 하나님은 모세로 인하여 그들을 용서하십니다. 중보기도하면 기쁘합니다.

11.10.13